元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 21 |
| 作者 | 班固 |
| 形式 | 贊曰 |
| 卷 | 27 |
| 案例ID | e01919 |
| 原文字数 | 131 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | #32, #33 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
班固赞曰：古之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。故《经》谓君为元首，臣为股肱，明其一体相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之势也。近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让。览其行事，岂虚虖哉！
白话精读
班固赞曰：古时制定名分，一定由象类而来，远取诸物、近取诸身。所以《经》称君为元首（头）、臣为股肱（大腿胳膊），表明他们是一体相待而成的。君臣相配，是古今常道、自然之势。近观汉朝宰相：高祖开基，萧何、曹参为冠；孝宣中兴，丙吉、魏相有声。当时升降有序、众职修理，公卿多称其位，海内兴起礼让之风。看他们的行事，岂是虚言。
核心论点
1. 名分的自然化：君臣如元首股肱，班固把礼制秩序说成"自然之势"，为等差制度找宇宙论依据。
2. 宰相的表率作用：萧曹丙魏称职→黜陟有序→海内礼让，执政团队的质量决定整个治理生态。
3. 与司马光的关系：此赞呼应#15（礼有等差），司马光的礼论（#1）就是这一"名分-秩序"思想最完整的继承与发挥。
关联
- 臣光曰同卷：#32, #33