箕子教朝鲜以礼义，八条之禁，东夷柔顺，仁贤之化也

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原文（全文底本补全）

班固曰：玄菟、乐浪，本箕子所封。昔箕子居朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作，为民设禁八条，相杀，以当时偿杀；相伤，以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女为婢；欲自赎者人五十万，虽免为民，俗犹羞之，嫁娶无所售。是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田野饮食以笾豆，都邑颇放效吏，往往以杯器食。郡初取殒于辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄，今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外。故孔子悼道不行，设浮桴于海，欲居九夷，有以也夫！

白话精读

班固曰：玄菟、乐浪，本是箕子所封之地。从前箕子居朝鲜，教百姓以礼义，教田蚕织作，为民设禁八条：杀人以当时偿命，伤人用谷物偿还，盗窃者男子没为家奴、女子为婢；想自赎者五十万钱。虽免为平民，习俗仍以此为羞，嫁娶都无人问津。所以那里的人民终不相盗、无门户之闭，妇人贞信不淫。田野饮食用笾豆，都邑效仿汉吏，用杯器进食。郡初置时，吏见民无闭藏，商人去后夜间为盗，习俗渐渐变薄，如今犯禁渐多，到六十余条。可贵啊，仁贤的教化。东夷天性柔顺，不同于三方之外（的蛮夷）。所以孔子悲叹道不行，说"乘桴浮于海"，想居住到九夷去，是有道理的。

核心论点

1. 教化的移植：箕子以礼义教化朝鲜，"八条之禁"是礼制的微型示范，可见礼义可施于四夷。

2. 习俗的变迁：初厚后薄（六十余条），教化不持续则退，好制度需要维护。

3. 与司马光的关系：班固肯定"仁贤之化"施于东夷，为司马光"夷狄亦人、当以德怀"（#47羌乱论、#96四夷威信论）提供依据。

关联

- 臣光曰同卷：#25