通西域之得失，得之不为益，弃之不为损，盛德在我无取于彼

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原文（全文底本补全）

班固论曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。遭值文、景玄默，养民五世，财力有余，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁，则建珠厓七郡；感蒟酱、竹杖，则开牂柯、越巂；闻天马、蒲陶，则通大宛、安息；自是殊方异物，四面而至。于是开苑囿，广宫室，盛帷帐，美服玩。设酒池肉林，以飨四夷之客，作鱼龙角抵之戏，以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，筦盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！

且通西哉，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、悬度之厄，淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附；匈奴能得其马畜、旃罽而不能统率，与之进退。与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损，盛德在我，无取于彼。故自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属，数遣使置质于汉，愿请都护。圣上远览古今，因时之宜，辞而未许；虽大禹之序西戎，周公之让白雉，太宗之却走马，义兼之矣！

白话精读

班固论曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国、结党南羌，乃表河曲、列四郡、开玉门、通西域，以断匈奴右臂、隔绝南羌月氏，单于失援，由是远遁，幕南无王庭。遭值文景玄默、养民五世，财力有余、士马强盛。故能睹犀布玳瑁则建珠厓七郡，感蒟酱竹杖则开牂柯越巂，闻天马蒲陶则通大宛安息……至于用度不足，乃榷酒酤、筦盐铁、铸白金、造皮币，算至车船、租及六畜。民力屈、财用竭，因之以凶年，寇盗并起……是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉。……西域诸国各有君长、兵众分弱，无所统一……与汉隔绝，道里又远，得之不为益、弃之不为损，盛德在我，无取于彼。故自建武以来，西域思汉威德、咸乐内属……圣上远览古今，因时之宜，辞而未许；虽大禹之序西戎、周公之让白雉、太宗之却走马，义兼之矣。

核心论点

1. 开边热的代价：武帝通西域断匈奴右臂（战略成功），但"算至车船、租及六畜"（财政崩溃），扩张的边际成本最终反噬。

2. 轮台之诏的悔悟："仁圣之所悔"，武帝末年弃轮台，班固以"悔"为褒。

3. 弃置两便的现实主义："得之不为益、弃之不为损"，班固主张对西域"盛德在我"、不贪虚利。

4. 与司马光的关系：司马光评楼兰（#30"叛讨服舍"）、论四夷"服则怀之叛则震之"，班固此论是其"西域政策"的思想底本。

关联

- 臣光曰同卷：#42