元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 27 |
| 作者 | 荀悅 |
| 形式 | 論曰 |
| 卷 | 29 |
| 案例ID | e02100 |
| 原文字数 | 114 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | #38 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
荀悦论曰：成其功义足封，追录前事可也。《春秋》之义，毁泉台则恶之，舍中军则善之，各由其宜也。夫矫制之事，先王之所慎也，不得已而行之。若矫大而功小者，罪之可也；矫小而功大者，赏之可也；功过相敌，如斯而已可也。权其轻重而为之制宜焉。
白话精读
荀悦论曰：如果功义足以封赏，追录前事是可以的。《春秋》的大义：毁泉台则厌恶（劳民），舍中军则称善（省费），各依其宜。矫制（假托君命）之事，先王所谨慎，不得已而行之。矫大而功小者，罪之可也；矫小而功大者，赏之可也；功过相敌，如斯而已。权衡轻重而为之制宜。
核心论点
1. 矫制的成本收益分析：假传圣旨是重罪，但要看"矫"的规模与"功"的大小，功大于过可赏，过大于功必罪。
2. 制宜而非僵化：荀悦反对一刀切，"权其轻重而为之制宜"是实用主义的司法观。
3. 与司马光的关系：司马光论权变与原则（如#110维州之辨的"义利"）强调原则优先，荀悦的"制宜"为其提供了"具体情境判断"的补充。
关联
- 臣光曰同卷：#38