元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 26 |
| 作者 | 荀悅 |
| 形式 | 曰 |
| 卷 | 29 |
| 案例ID | e02070 |
| 原文字数 | 201 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | #38 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：“远佞人。”非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下，先王之道，如斯而已矣！
白话精读
荀悦曰：佞臣迷惑君主太厉害了，所以孔子说"远佞人"。不只是不用而已，而是要远离并断绝他们，堵塞其源头，这是警戒的极致。孔子说："政者，正也。"治道的根本，是正己而已。平直真实，是"正"的主体。所以德必须核其真然后授其位，能必须核其真然后授其事，功必须核其真然后授其赏，罪必须核其真然后授其刑，行必须核其真然后贵之，言必须核其真然后信之，物必须核其真然后用之，事必须核其真然后修之。众正积于上，万事实于下，先王之道，就是这样而已。
核心论点
1. 远佞人的强度："远而绝之，隔塞其源"，对佞臣不是冷处理，是物理隔离。
2. 核真方法论：德能功罪行言物事（八项全部"核其真"再处置）这是"综核名实"的系统版。
3. 与司马光的关系：司马光"至公至明"（#55用人论）、"核名实"（#108朋党论）的考评思想，直接继承荀悦此论，先王之道如斯而已。
关联
- 臣光曰同卷：#38