圣人立法必称先王，遗训余风贻之来世，彭城王不窥古，家情行国道

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原文（全文底本补全）

沈约论曰：“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训余风，足以贻之来世也。太祖经国之义虽弘，隆家之道不足。彭城王照不窥古，徒见昆弟之义，未识君臣之礼，冀以家情行之国道，主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。太宗因易隙之情，据已行之典，翦落洪枝，不得顾虑。既而本根无庇，幼主孤立，神器以势弱倾移，灵命随乐推回改，斯盖履霜有渐，坚冰自至，所由远矣！

白话精读

沈约论曰：圣人立法垂制，所以必称先王，因为遗训余风，足以贻之来世。太祖（刘裕）经国之义虽弘，隆家之道不足。彭城王（刘义康）不窥古（不读历史），徒见昆弟之义、未识君臣之礼，想把家情行于国道，主上猜忌而他仍冒犯，恩情已薄而他未觉悟，致以呵训之微行、遂成灭亲之大祸。开端树隙，垂之后人。太宗因易隙之情、据已行之典，剪落洪枝、不得顾虑。既而本根无庇、幼主孤立，神器以势弱倾移、灵命随乐推回改，斯盖履霜有渐、坚冰自至，所由远矣。

核心论点

1. 不学古之祸：彭城王"不窥古"，不懂君臣之礼与兄弟之情的区别，把家事当国事，引来灭亲之祸。

2. 履霜坚冰：沈约用《易》"履霜坚冰至"，祸患由渐而来，开端即伏线。

3. 与司马光的关系：司马光论"防微杜渐"（#1、#100）与宗室相残（#72义康之乱），沈约此论是其"渐"的史观来源。

关联

- 臣光曰同卷：（本卷无臣光曰）