古者人君养子，能言而师授其辞，宋之教诲，居中任仆妾，习则生常

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原文（全文底本补全）

裴子野论曰：古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。宋之教诲，雅异于斯，居中则任仆妾，处外则近趋走。太子、皇子，有帅，有侍，是二职者，皆台皁也。制其行止，授其法则，导达臧否，罔弗由之；言不及于礼义，识不达于今古，谨敕者能劝之以吝啬，狂愚者或诱之以凶慝。虽有师傅，多以耆艾大夫为之；虽有友及文学，多以膏粱年少为之；具位而已，亦弗与游。幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权，是以本枝虽茂而端良甚寡。嗣君冲幼，世继奸回，虽恶物丑类，天然自出，然习则生常，其流远矣。降及太宗，举天下而弃之，亦昵比之为也。呜呼！有国有家，其鉴之矣！

白话精读

裴子野论曰：古代君主养子，会说话时师傅教他言辞，会走路时傅相教他礼法。而刘宋的教诲，大异于此，在宫内则任用仆妾，在宫外则亲近趋走之人。太子、皇子有"帅"有"侍"，这两个职务都是台皂（仆役）；约束他们的行止、教授他们的法则、引导他们的臧否，无不由这些人，言谈不及礼义、见识不达今古，谨慎的被劝成吝啬，狂愚的被诱入凶恶。虽有师傅，多以耆艾大夫为之；虽有友与文学，多以膏粱年少为之（具位而已，也不与之交游。幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签）往往专恣、窃弄威权，是以本枝虽茂而端良甚寡。嗣君冲幼，世继奸回，虽恶物丑类天然自出，然习则生常，其流远矣。降及太宗（宋明帝），举天下而弃之，亦昵比之为也。呜呼。有国有家，其鉴之矣。

核心论点

1. 储君教育的关键：谁能言时教辞、能行时教礼，教育者的素质决定储君的质量（呼应#14班固"深宫妇人之手"）。

2. 典签制度之毒：刘宋用仆役（帅、侍、典签）教皇子、窃威权，本枝虽茂、端良甚寡。

3. 习则生常：环境熏染成习惯，"恶物丑类"也是"习"出来的。

4. 与司马光的关系：司马光论太子之教（#27"择方正敦厚之士"）直接继承裴子野此论，储君教育的"保傅师友"思想，裴子野是最系统的表述者。

关联

- 臣光曰同卷：（本卷无臣光曰）