元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 54 |
| 作者 | 習鑿齒 |
| 形式 | 論曰 |
| 卷 | 72 |
| 案例ID | e05298 |
| 原文字数 | 155 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | （本卷无臣光曰） |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
习凿齿论曰：昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李严致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒；水鉴之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水鉴无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！
白话精读
习凿齿论曰：从前管仲夺伯氏骈邑三百，伯氏没齿无怨言（圣人认为这很难。诸葛亮使廖立垂泣（废为民）、李严致死（贬废忧死），岂只是无怨言而已。水至平而邪者取法，镜至明而丑者忘怒）水镜之所以能穷尽万物而无怨，因为它无私。水镜无私尚且能免于毁谤，何况大人君子怀乐生之心、流矜恕之德，法行于不可不用、刑加乎自犯之罪，爵之而非私、诛之而不怒，天下有不服的吗。
核心论点
1. 无私是执法的护身符：诸葛亮废廖立、贬李严，当事人无怨，因为"用心平"（公平）。
2. 水镜之喻：水至平、镜至明，执法的理想状态是无私透明。
3. 与司马光的关系：司马光论"至公至明"（#55用人论）直接化用此喻，"水镜无私"四字是司马光考评思想的图腾。
关联
- 臣光曰同卷：（本卷无臣光曰）
同卷史論：引論#055