元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 48 |
| 作者 | 習鑿齒 |
| 形式 | 論曰 |
| 卷 | 67 |
| 案例ID | e04987 |
| 原文字数 | 110 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | （本卷无臣光曰） |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
习凿齿论曰：阎圃谏鲁勿王，而曹公追封之，将来之人，孰不思顺！塞其本源而末流自止，其此之谓与！若乃不明于此，而重焦烂之功，丰爵厚赏止于死战之士，则民利于有乱，俗竞于杀伐，阻兵杖力，干戈不戢矣。曹公之此封，可谓知赏罚之本矣。
白话精读
习凿齿论曰：阎圃劝张鲁不要称王，而曹公追封他，将来的人，谁不思念顺服。堵塞本源而末流自止，说的就是这种情况吧。若不明确于此，而重视焦烂之功、把丰爵厚赏只给死战之士，那百姓就利于有乱、习俗竞于杀伐、阻兵杖力、干戈不息了。曹公这次封赏，可说是懂得赏罚的根本。
核心论点
1. 赏谏臣之功：曹操封赏劝主不称王的人（阎圃），赏"止乱之功"高于赏"死战之功"。
2. 导向的示范：赏什么，社会就长什么，赏死战则民利于乱，赏止乱则俗竞于顺。
3. 与司马光的关系：司马光"赏罚为政本"（#57）、"奖励什么就会得到什么"（#28），习凿齿此论是"赏罚导向论"的经典。
关联
- 臣光曰同卷：（本卷无臣光曰）