元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e00183 |
| 卷 | 卷第二（周纪二） |
| 纪年 | 显王四十八年（庚子，公元前三二一年） |
| 时代 | 战国 |
| 主题 | 用人 |
| 关联人物 | 孟尝君 |
| 原文字数 | 439 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。
孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 贤，以及万民。”〔胡注〕颐卦彖辞也。
2. 才足以顿纲振纪．〔胡注〕顿，谓整顿。
白话精读
君子养士，是为了百姓。《易经》说"圣人养贤，以及万民"。贤人的德行能敦化风俗，才能能整顿纲纪，明察能见微知著，刚强能结仁固义，大则利天下，小则利一国。所以君子用厚禄养他们、用高爵尊他们，养一人而惠及万人，这才是养贤之道。可孟尝君养士，不分智愚、不择好坏，偷君主的俸禄来结私党、造虚名，对上侮辱君主、对下坑害百姓，这是奸人里的枭雄，有什么值得推崇的。《尚书》说"受为天下逋逃主、萃渊薮"，说的就是他这种人。
核心论点
1. 养贤与养士之别：养贤是"养一人而及万人"的公共事业；养士若为私党，就是"盗君之禄以立私党"的私人工具。
2. 孟尝君之弊：不择臧否、广收门客，本质是用公共资源（君禄）换取私人忠诚（私党），司马光斥为"奸人之雄"。
3. 标准：养士的正当性取决于目的，为民则贤，为己则奸。
关联索引
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