元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 2 |
| 作者 | 揚雄(揚子) |
| 形式 | 《法言》曰 |
| 卷 | 3 |
| 案例ID | e00215 |
| 原文字数 | 167 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | （本卷无臣光曰） |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。”
白话精读
扬雄《法言》设为问答：有人问："苏秦、张仪学鬼谷子的术，习纵横家的言，让中国安定各十余年，是这样吗？"扬雄答："是诈人，圣人厌恶他们。"问："孔子读（圣人之道）而仪、秦行（纵横之术），怎么样？"答："凤凰的鸣声配上猛禽的翅膀，太不相称了。"问："那么子贡不也这样（游说）吗？"答："天下大乱而不解，子贡以此为耻；游说而不富贵，仪、秦以此为耻。"问："仪、秦不是有才能吗？他们不蹈袭前人足迹。"答："从前任用贤人，帝王都难以做到，不是凭才能就行的。才能啊才能，不是我们这类人的才能。"
核心论点
1. 才的两种定义：子贡之才为"解乱"（道），仪秦之才为"富贵"（利），同是游说，动机判高下。
2. 凤鸣鸷翰：圣人之学披上纵横之皮，能力可以伪装成道义，扬雄要拆穿这层包装。
3. 与司马光的关系：司马光引扬雄此论，就是呼应自己"才胜德者，小人也"（#2才德论），扬雄把"才"与"道"分离，司马光把"才"与"德"分离，一脉相承。
关联
- 臣光曰同卷：（本卷无臣光曰）