元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e10198 |
| 卷 | 卷第一百二十三（宋纪五） |
| 纪年 | 太祖文皇帝中之上元嘉十五年（戊寅，公元四三八年） |
| 时代 | 东晋十六国 |
| 主题 | 用人 |
| 关联人物 | 孔子, 刘义隆 |
| 原文字数 | 222 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：《易》曰：“君子多识前言往行，以畜其德。”孔子曰：“辞达而已矣。”然则史者儒之一端，文者儒之余事；至于老、庄虚无，固非所以为教也。夫学者所以求道；天下无二道，安有四学哉！
帝性仁厚恭俭，勤于为政，守法而不峻，容物而不弛。百官皆久于其职，守宰以六期为断，吏不苟免，民有所系。三十年间，四境之内，晏安无事，户口蕃息；出租供徭，止于岁赋，晨出暮归，自事而已。闾阎之内，讲诵相闻；士敦操尚，乡耻轻薄。江左风俗，于斯为美。后之言政治者，皆称元嘉焉。
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 往行以畜其德。」〔胡注〕行，易大畜彖辞。
2. 「辞达而已矣。」〔胡注〕论语所记。
白话精读
《易经》说"君子多识前言往行，以畜其德"（多学习前人的言行来积蓄德行）；孔子说"辞达而已矣"（言辞通达就够了）。这样看来，史学是儒学的一个分支，文辞是儒学的余事；至于老庄的虚无，本来就不是教化的正道。求学是为了求道，天下没有两条道，哪来的四门学问。
核心论点
1. 学问的统摄：史、文都是儒的"末"，道只有一个，学问不能分裂成互不统摄的专科。
2. 反虚无：老庄虚无"非所以为教"，这是司马光对道家式微的立场（与#70呼应）。
3. 求道为本：学者"所以求道"，知识服务于道，不是为知识而知识。
关联索引
- 人物索引：孔子, 刘义隆
- 主题索引：用人