元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e00831 |
| 卷 | 卷第十二（汉纪四） |
| 纪年 | 太祖高皇帝下四年（庚戌，公元前一九一年） |
| 时代 | 西汉 |
| 主题 | 用人 |
| 关联人物 | 叔孙通, 汉惠帝, 成汤, 傅说 |
| 原文字数 | 162 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：过者，人之所必不免也，惟圣贤为能知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉！
长乐宫鸿台灾。
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 木，置敢谏之鼓；〔胡注〕后汉书曰：尧置敢谏之鼓。贾谊曰：三代之君，则有进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
白话精读
过失是人人都免不了的，只有圣贤能知道并改正。古代圣王怕自己有过错却不自知，所以设诽谤之木、置敢谏之鼓，难道是怕百姓知道自己的过错吗。所以仲虺赞美成汤说"改过不吝"，傅说告诫高宗说"不要以有过为耻而掩饰"。由此可见，做君主的，不以无过为贤，而以改过为美。现在叔孙通劝孝惠帝，却说"君主不会有错误的举动"，这是教君主文过饰非啊，岂不荒谬。
核心论点
1. 改过是君主的美德：圣王设诽谤木、敢谏鼓，主动暴露过错，透明是权力的防腐剂。
2. "人主无过举"之毒：叔孙通这句谄语把君主置于"不可能错"的位置，等于取消纠错机制，是文过遂非的帮凶。
3. 与#16呼应：同是叔孙通，#16说他偷礼之皮，#22说他教君文过，两评合观，司马光对这位"曲学阿世"者毫不留情。
关联索引
- 人物索引：叔孙通, 汉惠帝, 成汤, 傅说
- 主题索引：用人