元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e00780 |
| 卷 | 卷第十二（汉纪四） |
| 纪年 | 太祖高皇帝下十一年（乙巳，公元前一九六年） |
| 时代 | 西汉 |
| 主题 | 军事 |
| 关联人物 | 韩信, 汉高祖, 卢绾, 蒯彻, 司马迁 |
| 原文字数 | 383 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 光曰：世或以韩信〔胡注〕章：甲十五行本“信”下有“为”字；乙十一行木同；孔本同。
2. 说，迎高祖于陈，〔胡注〕见卷六年。
3. ，不还报而自王；〔胡注〕见十卷四年。
4. 共攻楚而信不至；〔胡注〕见十卷五年。
5. 耳。及天下已定，〔胡注〕章：甲十五行本“定”；下有“则”字；乙十一行本同；孔本同。
白话精读
世人说韩信是汉朝的第一功臣，与高祖起于汉中，定三秦，分兵北进，灭魏取代、破赵胁燕、东取齐、南灭楚于垓下，汉之所以得天下，大体都是韩信的功劳。看他拒绝蒯彻的劝反、到陈地迎见高祖，哪有什么反心。只是因失职而不满，才陷入悖逆。卢绾只是高祖的旧邻居，尚且封王于燕，韩信却以列侯之位奉朝请，难道高祖没有对不起韩信的地方吗。我以为高祖用诈术在陈地擒韩信，说"有负"是成立的；但韩信自己也有取死之道。当初汉楚相持荥阳，韩信灭齐后不回来报告就自立为王；后来汉追楚到固陵，约韩信共攻楚他却不到，那时高祖就有除掉韩信的心思了，只是力量不够罢了。等到天下已定，韩信还能靠什么。趁乱谋利，是市井小人的心志；酬谢功勋、回报恩德，是士君子的心志。韩信用市井之心为自己谋利，却用君子之心要求别人待他，不也太难了吗。所以太史公评论说："假使韩信学道谦让，不夸耀功劳、不自恃才能，那他的功勋可以比肩周公、召公、太公，后世受祭祀了。不这样做，天下已定却谋反，夷灭宗族，不也应该吗。"
核心论点
1. 功高与负义两说并存：司马光承认"高祖负信"（诈擒、酬薄），但也指出"信亦有以取之"（邀功自王、期而不至）。
2. 市井之志 vs 君子之心：韩信"以市井之志利其身，以君子之心望于人"，对自己的要求低（争功），对别人的要求高（厚报），必然失衡。
3. 太史公的处方：学道谦让、不伐己功、不矜其能，功臣自保的正解。
关联索引
- 人物索引：韩信, 汉高祖, 卢绾, 蒯彻, 司马迁
- 主题索引：军事