元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e00011_a |
| 卷 | 卷第一（周纪一） |
| 纪年 | 威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年） |
| 时代 | 战国 |
| 主题 | 军事 |
| 关联人物 | 智瑶, 智伯 |
| 原文字数 | 413 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 竹，天下之劲也；〔胡注〕书禹贡：云土梦作乂。孔安国注云：云梦之泽在江南。左传：楚王以郑伯田江南之梦。杜预注云：楚之云梦跨江南北。班志：云梦泽在南郡华容县南。祝穆曰：据左传郧夫人弃子文于梦中，言梦而不言云，楚子避吴入于云中，言云而不言梦，则知云、梦二泽也。汉阳志：云在江之北，梦在江之南。又安陆有云梦泽，枝江有云梦城。盖古之云梦泽甚广，而后世悉为邑居聚落，故地之以云梦得名者非一处。竹箭之产，荆楚为良；云梦，楚之地也。
2. ，则不能以入坚。〔胡注〕康曰：揉曲为矫，揉所以桡曲而使之直也。羽者，箭翎。括者，箭窟受弦处。括，音聒，通作“筈”。
3. 金，天下之利也；〔胡注〕左传：楚封吴夫概王于棠溪。战国之时，其地属韩，出金甚精利。刘昭郡国志：汝南郡吴房县有棠溪亭。杜佑通典曰：棠溪在今汝州郾城县界。九域志：蔡州有冶炉城，韩国铸剑之地。
4. ，则不能以击强。〔胡注〕毛晃曰：镕，销也，铸也；说文：铸器法也。董仲舒传：犹金在镕。注：镕，谓铸器之模范。范，法也，式也。礼运：范金合土。土。砥，柔石也。砺，也。
5. 人，人得而制之。〔胡注〕朱元晦曰：挟者，兼有而恃之之称。胜，音升。乳，乳育也。乳狗，育子之狗也。
6. 其为害岂不多哉！〔胡注〕虎而傅翼，其为害也愈甚。
7. 夫德者人之所严，〔胡注〕严，敬也。
白话精读
智伯之所以灭亡，是因为才胜过了德。才和德是两回事，但世俗分不清，笼统叫"贤"。聪明、明察、强毅是才；正直、中和是德。才是德的资本，德是才的统帅。才德全尽是圣人，才德皆无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。取人的办法：得不到圣人和君子，宁可用愚人，也不要用小人，君子拿才做好事，小人拿才做坏事；愚人想做坏事也没那个本事，像乳狗咬人，人还能制住它；小人智足以行奸、勇足以行暴，是虎添翼。德令人敬畏，才令人喜爱，所以考察者往往被才蒙蔽而忽略德。自古以来乱国之臣、败家之子，多是有才无德，何止智伯一个。
核心论点
1. 才≠德：先破世俗"贤"的混同，整条立论的前提。
2. 才德关系：才是工具，德是方向盘；无德之才，能力越大危害越大。
3. 取人排序：圣人>君子>愚人>小人，宁取愚不取小人的反直觉判断，直指"能力陷阱"。
4. 认知偏差：德令人"严"（敬畏而疏远），才令人"爱"（亲近），人天然容易高估有才无德者。
关联索引
- 人物索引：智瑶, 智伯
- 主题索引：军事