跨文明知识品牌

以人类千年经典,
回答当代长期问题。

不把经典做成装饰,也不把答案压成口号。笠翁堂从原典、历史和现实证据出发,帮助读者形成自己的判断。

从问题开始

经典不是答案仓库,
而是更长时间尺度上的对话者。

选择一个与你此刻真正有关的问题。每篇文章都把东方、西方及其他文明的回答放回原始语境,也写出它们不能互相替代的地方。

核心文章

先求可信,再求传播。

每篇文章都尽可能交代出处、版本与争议,并区分原典、后人解释、现代研究和笠翁堂自己的判断。

组织与制度

工作现场,才是能力的证词

一个候选人在面试里回答流畅,和他能否把工作做好,是两个相关却不相同的问题。若岗位本来就要求现场讲解、谈判或应对客户,表达可以成为能力证据;若岗位核心是查错、护理、编程或维护,谈得漂亮至多说明他擅长这场谈话。

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行动与习惯

接受之后,责任仍在

事故已经发生,截止日期已经错过,别人已经作出选择。继续在心里同这些事实争辩,并不能让时间倒流。承认它们,常被称为接受。可是在另一类处境里,一项制度不公、一条危险流程或一份不合理命令仍能被修改;若把它们也归入“只能接受”,平静就可能成为撤除责任的说辞。

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群体与合作

失约之后,为合作留一扇门

两个人轮流维护一份资料。约定周五交接,对方这次没有交。受损的一方可以立刻停止下一轮协助,也可以先问发生了什么。前一种做法让失约付出代价,后一种做法给误会和差错留下解释空间。真正棘手之处在于:行动已经看见,意图仍未看见;而你的回应会成为对方下一次行动的环境。

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自我与情绪

错误之后,修复有四道关口

错误发生后,与其猜一个人属于“掩盖、辩护、自责或学习”哪一类,不如看四件可观察的事:事实是否保留,损害是否停止,责任是否落实,条件是否改变。四类只是反应名称,这四问才是判别标准。

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群体与合作

共识之外,还需要一条切换路径

1981 年,Jon Postel 发布 RFC 801《NCP/TCP Transition Plan》,把 1983 年 1 月 1 日写成完整切换目标。计划没有停在“TCP更好”:各 host organization 要实现哪些协议和主要服务,1982 年有哪些里程碑,过渡期如何用同时支持

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笠翁堂方法

跨文明,不是把相似名句放在一起。

  1. 先提出长期问题问题必须能够穿过时代,而不依赖一时热点。
  2. 回到原典与一手资料区分原文、解释、现代发挥和笠翁堂判断。
  3. 保留真实分歧共同点要有边界,不能用现代概念强行证明古人。
  4. 落到可检验行动建议说明适用条件、代价与可能失败的地方。

长期写作

不会每天更新,
只期待每次更新都值得留下。