元数据
| 字段 | 值 |
| 序号 | 57 |
| 作者 | 袁子 |
| 形式 | 論曰 |
| 卷 | 73 |
| 案例ID | e05330 |
| 原文字数 | 139 字（全文底本补全） |
| 同卷臣光曰 | #55 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（全文底本补全）
袁子论曰：或云：“少府杨阜岂非忠臣哉！见人主之非则勃然触之，与人言未尝不道。”答曰：“夫仁者爱人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。今为人臣，见人主失道，直诋其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，谈论终日，未尝言人主之非；书数十上，外人不知。君子谓群于是乎长者矣。”
白话精读
袁子论曰：有人说："少府杨阜岂非忠臣吗。见人主之过就勃然触犯，与人说话没一句不提到（谏诤）。"回答说："仁者爱人，施于君谓之忠、施于亲谓之孝。现在做臣子的，见人主失道，直接诋毁其过错、到处宣扬其恶，可说是直士，不是忠臣。故司空陈群则不然：谈论终日，从不讲人主之过；上书数十次，外人却不知道。君子认为陈群是长者。"
核心论点
1. 直士与忠臣之别：杨阜直谏但"播扬其恶"（宣传老板的错），动机是表现自己，不是保护君主。
2. 陈群的忠术：当面数十疏、外人不知，忠的最高境界是"无痕"（保护君主形象）。
3. 与司马光的关系：司马光论谏诤（#34贡禹、#36诸葛丰）区分"真谏"与"比周求进"，袁子此论就是"谏的动机论"源头。
关联
- 臣光曰同卷：#55