人君之德莫大于至明，明以照奸，昭帝胜成王高祖文帝景帝

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原文（全文底本补全）

李德裕论曰：人君之德，莫大于至明，明以照奸，则百邪不能蔽矣。汉昭帝是也。周成王有惭德矣；高祖、文、景俱不如也。成王闻管、蔡流言，遂使周公狼跋而东。汉高闻陈平去魏背楚，欲舍腹心臣。汉文惑季布使酒难近，罢归股肱郡；疑贾生擅权纷乱，复疏贤士。景帝信诛晁错兵解，遂戮三公。所谓“执狐疑之心，来谗贼之口”。使昭帝得伊、吕之佐，则成、康不足侔矣。

白话精读

李德裕论曰：君主的德行，没有比"至明"（极致的明察）更大的，明以照奸，则百邪不能遮蔽。汉昭帝就是这样。周成王有惭愧之德（误信流言疑周公）；高祖、文帝、景帝都比不上（昭帝）。成王听管、蔡流言，使周公狼跋（困顿）而东；汉高听陈平去魏背楚的传闻，想舍弃腹心之臣；汉文帝惑于季布好酒的传言，罢归股肱郡；疑贾谊专权纷乱，又疏远贤士；景帝信"诛晁错则兵解"之议，遂杀三公。这就是"执狐疑之心，来谗贼之口"。假使昭帝得到伊尹、吕望那样的辅佐，成王、康王的治世也不足与他相比。

核心论点

1. 至明为君德之首：李德裕把"明"排在君德第一位，明察是防谗防奸的前提。

2. 疑心的代价：成王疑周公、高祖疑陈平、文帝疑贾谊、景帝杀晁错，"执狐疑之心，来谗贼之口"：君主的疑心是谗言的入场券。

3. 昭帝的反证：十四岁识破上官桀之诈（燕王旦伪书），"至明"可以超越年龄与经验。

4. 与司马光的关系：司马光评霍光（#31）与孝昭的"聪明能识上官桀之诈"直接引用此论，李德裕的"至明论"是司马光君道观的重要支柱。

关联

- 臣光曰同卷：#30