僧孺谓之太平，不亦诬乎，文宗之世，阍寺专权、藩镇阻兵，何太平之有

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原文（脚本核验）

臣光曰：君明臣忠，上令下从，俊良在位，佞邪黜远，礼修乐举，刑清政平，奸宄消伏，兵革偃戢，诸侯顺附，四夷怀服，时和年丰，家给人足，此太平之象也。于斯之时，阍寺专权，胁君于内，弗能远也；籓镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒杀逐主帅，拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨血纵横于原野，杼轴空竭于里闾，而僧孺谓之太平，不亦诬乎！当文宗求治之时，僧孺任居承弼，进则偷安取容以窃位，退则欺君诬世以盗名，罪孰大焉！

胡注（胡三省·附版本校勘）

〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：

1. 政平，奸宄消伏，〔胡注〕宄，音轨。

2. 顺附，四夷怀服，〔胡注〕【章：十二本「服」下有「时和年丰」四字；乙十一行本同；张校同，云无注本亦无。】

3. 盗名，罪孰大焉！〔胡注〕按书冏命，旦夕承弼厥辟，本不专指宰相。温公取翊辅之义，遂以为宰相之任。又公以进退之道责牛僧孺，亦有见于后之窃位盗名如僧孺者。

白话精读

君明臣忠、上令下从、俊良在位、佞邪远退、礼修乐举、刑清政平、奸宄消失、兵戈停息、诸侯归附、四夷怀服、风调雨顺、家给人足，这才是太平的气象。可文宗时：宦官专权、在宫内胁迫君主，不能远离；藩镇拥兵、在宫外骄横，不能制服；士卒杀逐主帅、拒命自立，不能追究；军旅年年兴起、赋敛日益急迫，白骨横陈原野、织机空竭乡里（而牛僧孺竟称之为"太平"，不也太荒谬了吗。当文宗求治之时，僧孺位居执政）进则偷安取容以窃取官位，退则欺君诬世以盗取名声，罪过太大了。

核心论点

1. 太平的硬标准：司马光列出太平的完整指标（君明臣忠、刑清政平、四夷怀服…），文宗之世一条不占。

2. 歌功颂德之罪：僧孺把"阍寺专权、藩镇阻兵、士卒杀帅"的乱世称为太平，报喜不报忧的宰相，比混乱本身更可恨（呼应#94报喜文化）。

3. 窃位盗名："进则偷安取容以窃位，退则欺君诬世以盗名"，对"太平粉饰"的定性。

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