元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e04264 |
| 卷 | 卷第五十六（汉纪四十八） |
| 纪年 | 孝桓皇帝下建宁二年（己酉，公元一六九年） |
| 时代 | 西汉 |
| 主题 | 用人 |
| 关联人物 | 段颎, 汉桓帝, 汉灵帝 |
| 原文字数 | 276 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：书称：“天地，万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。”夫蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，亦与人同耳。御之得其道则附顺服从，失其道则离叛侵扰，固其宜也。是以先王之政，叛则讨之，服则怀之，处之四裔，不使乱礼义之邦而已。若乃视之如草木禽兽，不分臧否，不辨去来，悉艾杀之，岂作民父母之意哉！且夫羌之所以叛者，为郡县所侵冤故也；叛而不即诛者，将帅非其人故也。苟使良将驱而出之塞外，择良吏而牧之，则疆场之臣也，岂得专以多杀为快邪！夫御之不得其道，虽华夏之民，亦将蜂起而为寇，又可尽诛邪！然则段纪明之为将，虽克捷有功，君子所不与也。
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 元后作民父母。」〔胡注〕周书泰誓之辞。亶，诚也。
2. 怀之，处之四裔，〔胡注〕裔，边也。
3. 郡县所侵冤故也；〔胡注〕侵冤者，为所侵刻而衔冤。
4. 则段纪明之为将，〔胡注〕段颎，字纪明，太宗嫌讳，故称字。
白话精读
《尚书》说"天地是万物父母，人是万物之灵。聪明的人作君主，君主作百姓的父母。"蛮夷戎狄，气质虽有不同，但趋利避害、乐生恶死，和人是一样的。驾驭得法就顺服，驾驭失法就叛乱侵扰，这本是常理。先王的政策是"叛则讨之，服则怀之"，安置在四境之外，不让它们扰乱礼义之邦罢了。如果把夷狄看成草木禽兽，不分好坏、不问来去、一律杀掉，这哪是做百姓父母的样子。而且羌人叛乱，是因为被郡县侵夺冤枉；叛了不能马上平定，是将帅不得其人。如果让良将把他们驱逐出塞外，选良吏去治理他们，他们就是疆场的良臣，岂能专以多杀为快。驾驭失道，连华夏之民也会蜂起为寇，难道也能全杀光吗。所以段纪明（段颎）为将，虽屡战有功，君子不认可他。
核心论点
1. 夷狄也是人："就利避害，乐生恶死，亦与人同"，司马光对少数民族的基本立场是"人性相同"。
2. 乱因在治理：羌叛是"为郡县所侵冤"，问题在官府失道，不在民族性。
3. 多杀无功：段颎虽克捷有功，"君子所不与"，以杀戮为能事的胜利，在道义上破产。
关联索引
- 人物索引：段颎, 汉桓帝, 汉灵帝
- 主题索引：用人
同卷史論：臣光曰#048