元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e14771 |
| 卷 | 卷第一百六十九（陈纪三） |
| 纪年 | 世祖文皇帝下天康元年（丙戌，公元五六六年） |
| 时代 | 南朝·梁 |
| 主题 | 用人 |
| 关联人物 | 陈文帝, 孔奂, 陈废帝, 窦婴, 袁盎, 荀息, 赵肥义 |
| 原文字数 | 223 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：夫臣之事君，宜将顺其美，正救其恶。孔奂在陈，处腹心之重任，决礼义之大计，苟以世祖之言为不诚，则当如窦婴面辩，袁盎廷争，防微杜渐以绝觊觎之心。以为诚邪，则当请明下诏书，宣告中外，使世祖有宋宣之美，高宗无楚灵之恶。不然，谓太子嫡嗣，不可动摇，欲保附而安全之，则当尽忠竭节，以死继之，如晋之荀息，赵之肥义。奈何于君之存，则逆探其情而求合焉；及其既没，则权臣移国而不能救，嗣主失位而不能死！斯乃奸谀之尤者，而世祖谓之遗直，以托六尺之孤，岂不悖哉！
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 其美，正救其恶。〔胡注〕孝经记夫子之言。
2. 面辩，袁盎廷争，〔胡注〕窦婴事见十六卷汉景帝三年。袁盎事见十二年。
3. 渐以绝觊觎之心。〔胡注〕觊，音冀。觎，音俞。
4. 高宗无楚灵之恶。〔胡注〕左传：宋宣公舍其子与夷而立其弟穆公。穆公卒，舍其子冯而立与夷。君子曰：「宋宣公可谓知人矣，立穆公，其子飨之。」楚康王有疾，其弟围入问王疾，缢而弒之，遂杀其二子幕及平夏而自立，是为灵王。
5. ，则当尽忠竭节，〔胡注〕【章：十二行本「节」下有「以死继之」四字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同。】
6. 荀息，赵之肥义。〔胡注〕左传：晋献公有疾，属其子奚齐于荀息。息曰：「臣竭其股肱之力，继之以死。」公薨，里克杀奚齐。荀息将死之。人曰：「不如立卓子而辅之。」荀息立卓子以葬献公。里克杀卓子，荀息死之。肥义事见卷四周赧王二十年。
白话精读
臣子侍奉君主，应当顺势成全他的美德、纠正他的过失。孔奂在陈朝，身处腹心重任、决断礼义大计，如果他认为世祖的话（想传位给弟弟）不是真心，就应当像窦婴当面辩论、袁盎当廷力争，防微杜渐、断绝非分之想；如果认为是真心，就应当请求明下诏书、宣告中外，让世祖有宋宣公之美（让位）、高宗无楚灵王之恶（失位）。不然，认为太子是嫡嗣不可动摇、想要保全他，就应当尽忠竭节、以死相随，像晋国的荀息、赵国的肥义那样。怎么能君主在世时，逆探其情、阿谀迎合；君主死后，权臣移国却不能救、嗣主失位却不能死。这是奸谀中最恶劣的，而世祖还称他"遗直"、托付六尺之孤，岂不荒谬。
核心论点
1. 臣道的三种正当路径：面辩廷争（窦婴袁盎）、请明诏书（宋宣之美）、以死相随（荀息肥义），三条路都是忠，孔奂一条没走。
2. 逆探君情之罪：君主在世时迎合其情（揣摩并顺从），这是"奸谀之尤"。
3. 遗直之名与实：世祖称孔奂"遗直"（遗留的直臣），名实颠倒，司马光痛斥其"岂不悖哉"。
关联索引
- 人物索引：陈文帝, 孔奂, 陈废帝, 窦婴, 袁盎, 荀息, 赵肥义
- 主题索引：用人