元数据
| 字段 | 值 |
| 案例ID | e11879 |
| 卷 | 卷第一百三十八（齐纪四） |
| 纪年 | 世祖武皇帝下永明十一年（癸酉，公元四九三年） |
| 时代 | 南朝·宋 |
| 主题 | 军事 |
| 关联人物 | 魏孝文帝, 高允 |
| 原文字数 | 168 字 |
| 案例库状态 | ✅ 已挂入 cases_complete_lite.json |
原文（脚本核验）
臣光曰：“人主之于其国，譬犹一身，视远如视迩，在境如在庭。举贤才以任百官，修政事以利百姓，则封域之内无不得其所矣。是以先王黈纩塞耳，前旒蔽明，欲其废耳目之近用，推聪明于四远也。彼废疾者宜养，当命有司均之于境内，今独施于道路之所遇，则所遗者多矣。其为仁也，不亦微乎！况赦罪人以桡有司之法，尤非人君之体也。惜也！孝文，魏之贤君，而犹有是乎！
胡注（胡三省·附版本校勘）
〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：
1. 推聪明于四远也。〔胡注〕东方朔曰：冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。如淳注曰：黈，谓以玉为瑱，用黈纩悬之也。师古曰：如说非也。黈，黄色也；纩，绵也。以黄绵为丸，用组悬之，
白话精读
君主对于国家，就像人对于自己的身体，看远处要像看近处，在边境要像在朝廷。举贤才任百官、修政事利百姓，那么疆域之内就没有不安顿的。所以先王"黈纩塞耳、前旒蔽明"（用黄绵塞耳、用旒遮挡视线），是要放弃耳目近用的便利、把聪明用到四境之外。那些废疾者应当赡养（应当命有关部门在境内统一照顾；现在只在路上遇到了才施舍，遗漏的就太多了。这样的仁，不也太微小了吗。何况赦免罪人来干扰司法）尤其不是君主该做的。可惜啊。魏孝文帝是贤君，还有这样的毛病。
核心论点
1. 治理的系统性：赡养弱势群体应是"有司均之于境内"的制度行为，不是皇帝巡游时"偶遇施舍"，制度化优于个人化。
2. 小仁 vs 大仁：道路之施是"小仁"（零散、看运气），制度化保障才是"大仁"，呼应#21孝惠小仁大谊。
3. 不赦罪人：赦免干扰司法（"桡有司之法"），连贤君魏孝文帝犯了这条，也要批评。
关联索引
- 人物索引：魏孝文帝, 高允
- 主题索引：军事