不可以私欲干国之典，以庶人之礼祭父，违礼甚矣

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原文（脚本核验）

臣光曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！

胡注（胡三省·附版本校勘）

〔〕为胡三省注，【】为版本校勘。按原文顺序编号：

1. 以私欲干国之典，〔胡注〕芰，菱也。屈建，屈到子也。国语：屈到嗜芰。有疾，召宗老而属之曰：「祭我必以芰。」及祥，宗老将荐芰。屈建命去之，曰：「祭典有之：『国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐；笾豆脯醢，则上下共之。』不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干国之典。」遂不用。

2. ，宁武子犹非之；〔胡注〕左传僖三十一年，狄围卫，卫迁于帝丘。卫成公万康叔谓己曰：「相夺予享。」公命祀相。宁武子不可，曰：「鬼神非其族类，不歆其祀。杞、郐何事，相之不享于久矣，非卫之罪也。不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。」

3. ，使庶妇尸之乎！〔胡注〕豫章王嶷与帝同母，帝为嫡，故通鉴以嶷妃为庶妇。尸，主也。

白话精读

从前屈到爱吃菱角，屈建（其子）在他死后撤去菱角之祭（认为不能用私欲干扰国家礼典。何况儿子做了天子，却用庶人的礼节祭祀父亲（魏孝文帝以私祭方式祭父））违礼太严重了。卫成公想祭祀相，宁武子尚且反对；何况把祖先的祭祀降格到私室、让庶妇来主持呢。

核心论点

1. 私欲 vs 国典：屈建去芰，个人偏好不能凌驾于礼制（这是"克己复礼"的日常版）。

2. 天子的礼有等级：天子祭父当用天子之礼，用庶人之礼是"降格"，司马光认为这是违礼（礼的等级性，呼应#1）。

3. 引例链：屈建去芰、宁武子非卫成公，两个"以礼正君"的范例。

关联索引

- 人物索引：魏孝文帝, 屈到, 屈建, 卫成公

- 主题索引：合法性