命题卡：敢说"不行"的宰相，比会说"行"的值钱。
一、定调
唐武宗会昌年间，李德裕为相，干成了几件大事。回鹘乌介可汗犯边，他定策迎击，石雄大破回鹘于杀胡山，可汗带伤遁去，迎归太和公主（卷247）。泽潞节度使刘从谏卒，其侄刘稹秘不发丧、擅领军务，满朝宰相都以为回鹘余烬未灭、国力不支，请以刘稹权知军事，只有李德裕敢说不行。他对武宗说，泽潞事体与河朔三镇不同，朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其所为，天子威令不复行矣。武宗问以何术制之，德裕条陈方略，武宗遂决意讨稹，群臣言者不复入矣，最终平定泽潞（卷247-248）。
他对皇帝说过一段话，可作其为相总纲："致理之要，在于辩群臣之邪正。夫邪正二者，势不相容。正人指邪人为邪，邪人亦指正人为邪，人主辩之甚难。臣以为正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起。"（卷246）宰相的价值不在讨好，而在判断。黠戛斯献名马，武宗想乘机求安西、北庭故地，李德裕上言，此乃用实费以易虚名，非计也，皇帝乃止（卷247）。他一生最硬的时刻，是敢逆着满朝说讨、逆着皇帝说停、逆着君意说不行。
会昌中兴成于他的决断，他的结局也因决断时的孤峭而凄凉。武宗一死，宣宗即位，他罢相，贬潮州司马，再贬崖州司户，卒于贬所（卷248）。敢说不行的人，赢了政见，输在人情。
二、小传
李德裕，字文饶，赵郡人，宰相李吉甫之子（出《旧唐书》，通鉴未载）。以门荫入仕（出《旧唐书》），历仕宪、穆、敬、文、武五朝，与牛僧孺、李宗闵党争数十年（卷243-248）。开成五年武宗即位，召入朝为相（卷246）。会昌年间，定策破回鹘于杀胡山（卷247），独决进讨平泽潞（卷247-248），谏止求取安西北庭（卷247），是史称会昌中兴的实际主持者（会昌中兴四字为后世评，通鉴未载）。宣宗即位，他被罢为荆南节度使，再贬潮州司马，又贬崖州司户，大中三年卒于崖州（卷248）。通鉴写他，落笔全在决断二字：满朝言罢兵，他独言进讨；皇帝欲妄动，他直言劝阻。他是中晚唐最后一个敢说不行、也最敢担当的宰相，也是党争中死得最惨的名相。
类型轴：谋士·相国（决断·中兴），与裴度（中兴名相）、牛僧孺（党争对手，卷247 臣光曰）互文。
三、关键抉择
1. 泽潞擅立，姑息还是进讨（卷247）
泽潞节度使刘从谏卒，其侄刘稹秘不发丧，擅领军务。宰相多以为："回鹘余烬未灭，边鄙犹须警备，复讨泽潞，国力不支，请以刘稹权知军事。"谏官及群臣上言者亦然（卷247）。满朝只有一个声音，姑息。
李德裕独曰："泽潞事体与河朔三镇不同。河朔习乱已久，人心难化。是故累朝以来，置之度外。泽潞近处心腹，一军素称忠义。……朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其所为，天子威令不复行矣！"（卷247）
- 情境：刘稹擅立，满朝请以权知军事，独李德裕请讨。
- 选项：姑息，承认刘稹，免动刀兵；或进讨，以正天子威令。
- 所选：进讨。李德裕独排众议，并设计分化河朔。上命德裕草诏赐成德节度使王元逵、魏博节度使何弘敬，其略曰："泽潞一镇，与卿事体不同，勿为子孙之谋，欲存辅车之势。但能显立功效，自然福及后昆。"元逵、弘敬得诏，悚息听命（卷247）。
- 后果：武宗上喜曰："吾与德裕同之，保无后悔。"遂决意讨稹，群臣言者不复入矣（卷247）。泽潞三州降，郭谊杀刘稹以自赎，上党平（卷248）。
- 复盘：敢说不行，不是逞勇，是算清了利害。河朔三镇姑息有历史原因，泽潞近在心腹、素称忠义，二者不可同日而语。光看清还不够，还要拆对手的联盟，草诏赐成德、魏博，让河朔中立不救泽潞。最后把皇帝变成共同承诺人，武宗一背书，满朝反对就失效了。敢赌，就赌到让皇帝一起下注。
2. 武宗欲求安西、北庭，顺着还是劝阻（卷247）
黠戛斯遣使献名马，武宗想乘机令使者求安西、北庭故地。李德裕等上言："安西去京师七千余里，北庭五千余里，借使得之，当复置都护，以唐兵万人戍之。不知此兵于何处追发，馈运从何道得通，此乃用实费以易虚名，非计也。"上乃止（卷247）。
- 情境：皇帝想要，无人敢拦。
- 选项：顺着，奏请执行；或劝阻，点破虚实。
- 所选：劝阻。皇帝想要的，不一定对国家好，得了守不住，只是虚名。
- 后果：武宗乃止，未兴无名之师。
- 复盘：敢劝皇帝别要，比劝皇帝去要难得多。前者逆着圣意，后者顺着圣意。宰相的忠，忠在国，不忠在君意。
3. 与牛党相争，斗到底还是让一步（卷243-248）
李德裕与牛僧孺、李宗闵党争数十年，各立朋党，更相倾轧（卷243）。文宗朝他被排挤出朝，武宗朝他得势。卷247 臣光曰论维州之取舍："论者多疑维州之取舍，不能决牛、李之是非。臣以为昔荀吴围鼓，鼓人或请以城叛，吴弗许……且德裕所言者利也，僧孺所言者义也，匹夫徇利而亡义犹耻之，况天子乎！"通鉴借维州一案，给牛李之争定了性。
- 情境：与牛党相争数十年，互有进退。
- 选项：斗到底，以其人之道还治其人之身；或以国事为重，只求做事。
- 所选：斗到底。得势后颇务酬报怨，所恶必斥（卷245）。
- 后果：宣宗即位，牛党反攻，他罢相，贬潮州司马，再贬崖州司户，卒于贬所（卷248）。
- 复盘：才高者易傲，孤峭者易折。他有宰相之才，无容人之量。赢了一辈子政见，输在最后一场党争。决断是刀，砍向敌人的时候，也磨损了自己。
四、成败归因
4.1 史实归因
李德裕之成，在决断加识势加谋国。决断，满朝言罢兵他独言讨（卷247）；识势，知泽潞可讨、知安西北庭不可求（卷247）；谋国，破回鹘、平泽潞、止求远地，皆当其时（卷247-248）。
其败，在党争之祸。其一，积怨太深，与牛党相争数十年，所恶必斥，树敌满朝；其二，孤峭无援，性不喜交游（出《旧唐书》），得势时无人替他说好话，失势时无人替他求情；其三，他的全部价值系于武宗一人，武宗在，他是中兴名相，武宗一死，他是待罪之臣，皇帝一换，满盘皆输。
通鉴对李德裕无专条臣光曰论其相业，唯卷247 臣光曰论维州之取舍，断其德裕所言者利也，僧孺所言者义也。通鉴欣赏他的才，不欣赏他的利字。
4.2 性格驱力
底色是孤峭加决断加恩怨分明。世家子弟的骄傲，宰相之才的锋芒。
形成：宰相之子，门第清华（出《旧唐书》），自幼以文章经世自许。他把政见分歧道德化为正邪之辨，正人如松柏，邪人如藤萝（卷246）。这套框架让他决断如神，也让党争在他手里不可调和。
收益：决断让他成事，平泽潞，破回鹘；识势让他谋国，不妄动远地；恩怨分明让他快意，赏罚立行。会昌中兴，是他决断二字的奖赏。
反噬：同一份孤峭在党争中反噬。他太傲，不屑交游；太狠，以怨报怨；太信自己，不结善缘。结果树敌满朝而无友，得势一时而失势永绝。才高者之败，不在才，在才字旁边的傲字。把对手当邪人，就永远不会想到留一线，也永远不会想到自己可能错。
五、镜鉴
【史论·臣光曰·卷247（维州之议）】
"臣光曰：“论者多疑维州之取舍，不能决牛、李之是非。臣以为昔荀吴围鼓，鼓人或请以城叛，吴弗许……且德裕所言者利也，僧孺所言者义也，匹夫徇利而亡义犹耻之，况天子乎！”"
这是通鉴对李德裕唯一的直接评论，论维州之取舍，非专论相业。司马光断其行事重利，僧孺重义。通鉴欣赏才，不欣赏利字。
【实录·辨邪正（卷246，通鉴原文）】
"致理之要，在于辩群臣之邪正。夫邪正二者，势不相容。正人指邪人为邪，邪人亦指正人为邪，人主辩之甚难。臣以为正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起。故正人一心事君，而邪人竞为朋党。"（卷246，德裕入谢时面奏武宗）
【实录·独决泽潞（卷247，通鉴原文）】
"上以泽潞事谋于宰相，宰相多以为：“回鹘余烬未灭，边鄙犹须警备，复讨泽潞，国力不支，请以刘稹权知军事。”谏官及群臣上言者亦然。李德裕独曰：“泽潞事体与河朔三镇不同。……朝廷若又因而授之，则四方诸镇谁不思效其所为，天子威令不复行矣！”上曰：“卿以何术制之，果可克否？”"
【实录·止求远地（卷247，通鉴原文）】
"上欲令赵蕃就颉戛斯求安西、北庭，李德裕等上言：“安西去京师七千余里，北庭五千余里，借使得之，当复置都护，以唐兵万人戍之。不知此兵于何处追发，馈运从何道得通，此乃用实费以易虚名，非计也。”上乃止。"
赵郡人、李吉甫之子、性孤峭等出《旧唐书》，通鉴未载，注明不写。
六、同类对照
- 裴度（唐·谋士）：同为中兴名相。裴度平淮西，在元和；李德裕平泽潞，在会昌。一个善撤监军、重授权，一个善决大计、断策略，是中兴的两种打开方式。
- 牛僧孺（唐·谋士）：同朝党争两派，反型对照。德裕主进取，维州可取；僧孺主守信，维州不可取。卷247 臣光曰，德裕所言者利也，僧孺所言者义也，通鉴的天平偏向义。
- 王安石（宋·变法者）：同为认死理的强项宰相。德裕独排众议，安石天变不足畏。一个成就中兴，一个毁誉参半。强项是双刃剑，成也它，败也它。
- 张九龄（唐·谋士）：同为敢逆圣意的宰相。九龄谏安禄山必反，德裕决泽潞当讨。一个预言应验而己身已贬，一个决断成功而身陷党争。敢说真话的人，命运都辛苦。
七、今用
1. 每次说不行之前，先写一份利害账。为什么不行、不行会怎样、行的代价是什么。像德裕算安西北庭，兵从哪出、饷从哪来（卷247）。有账的不行是专业判断，没账的不行是抬杠。重要反对意见，二十四小时内补出书面账。
2. 识别松柏与藤萝。正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起（卷246）。看一个人靠什么站立，靠本事的可长期共事，靠攀附的随时换树。招人、合伙、托付之前，先问一句，他离开现在的位置还站得住吗。
3. 原则要一物一议，不要一刀切。河朔可姑息，有历史原因；泽潞不可姑息，近在心腹（卷247）。满朝说不行的，有的是怕事，有的是不许坏规矩。区别对待，才是真正的原则。
4. 才高更要修容人。每月问自己一次，最近得罪的人里，有几个是值得留的善缘。能力决定你飞多高，人缘决定你摔多重。越是能人，越要留三分余地给以后。